纪德《人间食粮》摘录

• 抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。

• 关键是你的目光，而是你目睹的事物。

• 忧伤无非是低落的热情。每个生灵都能赤身裸体，每种激情都能丰满充实。

• 任何感觉都是一种无限的存在。

• 我们的行为依附我们，犹如磷光依附磷。这些行为固然消耗我们，但是也化为我们的光彩。

• 我的全部财富全带在身上，正像东方妇女带着全部家当到阴间。我在生命的每个瞬间都能感到身上携带着全部财富。这财富并不是许多实物的总和，而是我忠贞不贰的崇拜。我时时刻刻都完全把握自己的全部财富。

• 智者就是见什么都感到新奇的人。

• 生命最小的瞬间，也比死亡强大，是对死亡的否定。

• 凡是没有体验过的认识，对我都没有用。

• 人世界我所知的最美的东西，就是我的饥饿。我的饥饿总是那么忠实，忠于总是等待它的东西。

• 切莫再想去尝旧日的清水。切莫在未来中寻找过去。要抓住每一瞬间的新奇，不要事先准备你的快乐，要知道，在你有备的地方，会猝然出现另一种快乐。

• 任何幸福都可遇而不可求，就像乞丐一样，你走在路上随时都可能碰见。你若是说你梦想的不是这样的幸福，因而一口咬定你的幸福已经断送，而你只肯接受符合你的道德原则和心愿的幸福，那么你就会处处不幸。

• 自称幸福而又思考的人，才真正称得上强者。

• 每人的不幸，就在于每人总在观察，又让所见之物从属于自己。其实，每个事物重要与否在于本身，而不取决于我们。

• 人生只有一个春天，追忆某次欢乐，不等于又接近幸福。

• 书本给我们指出每种短暂的自由，指出所谓自由，无非是选择自己的奴役地位，至少选择如何虔诚。

• 我生活在妙不可言的等待中，等待随便哪种未来。我深知，就像疑问面对早已等在那里的答案一样，面对每种快乐而产生要享乐的渴望，总要先于真正的享乐。

• 我比什么都珍视友谊，但又绝不依附。

• 我们算什么，无非存在于这生命的瞬间，任何未来的东西还未降临，整个过去就在这瞬间逝去了。我们生命的每一瞬间，都根本无法替代。

• 须知我的心灵在世上无牵无挂，始终一无所有，我可以毫无留恋地死去。我的幸福基于奔放的热情。我狂热地崇拜，不加区别地穿越一切事物。

• 我们感官的所有乐趣，就像幻景一样残缺不安。

• 一切事物，都异乎寻常地自然。

• 变化无穷的景物不断向我们昭示：我们尚未认识景物所包容的幸福、沉思和愁绪的所有形式。

• 最甜美的睡眠也抵不上醒来的时刻。

• 有些住所环境极美，但是无论哪处我也不愿久留。担心门窗一关便成陷阱。那是禁锢精神的囚室。

• 我向往新的光明，直到夜阑。如今我还未盼到，但还是寄予希望，我知道从哪个方向破晓。

• 生活对我们曾经是野性和骤然的滋味。但愿这里的幸福，赛似荒冢的繁华。

• 汲来之水，恰如人的智慧。人的智慧，你没有江河流水那种永不枯竭的清凉。

• 不要过分等待，要听从最亲切的劝告，让未来缓慢地侵入你的肌体。

• 万物都喜爱生存，而生存之物无不安乐。

• 人就是为幸福来到世间，自然万物无不这样指点。正因为努力寻求快乐，植物才发芽，蜂房才酿满蜜，人心才充满善良。

• 文字的一种艺术，更为精妙，也更明快，不尚浮华辞藻，也不图证明什么。

• 我一旦确信我不需要追求幸福，不料幸福就开始常驻心头了，是的，就是从我确信我什么也不需要就能幸福的那天起。我朝利己主义刨了一镐头，心中立刻大量涌流出快乐，足以供所有人畅饮。我随即明白，最好的教导就是表率。我把自己的幸福当成一种使命来承担。

• 常怀感激之情，我就懂得将迎面而来的一切化为快乐。

• 任何美德，惟有舍弃自身才能圆满。果实的无比甜美，就是要追求萌芽。真正的雄辩是放弃雄辩。个人惟有忘我才能得到确认，只考虑自己的人举步维艰。我一向最赞赏不知其美的美。最动人的线条，也是最柔顺的线条。基督正是放弃了神性，才真正变为上帝。

• 老实说，冲击不幸的那种幸福，我绝不要。剥夺别人财富的那种财富，我也绝不要。如果我的衣裳是剥夺别人身上的，那我宁愿在世上光着身子。

• 一件艺术品，如果只能由我一人欣赏，那么它越美，我的忧伤也就越压到我的快乐。

• 我的幸福就在于增添别人的幸福，我有赖于所有人的幸福，才能实现个人幸福。

• 我早就觉得，快乐比忧伤更珍稀，更难得，也更美好。一旦发现这一点，无疑这是此生所能有的最重要的发现，快乐对于我来说，就不仅像过去那样是一种天生的需要，还成为一种道德的义务了。我认为，向周围传播幸福，最有效、最可靠的办法，就是本人做出表率，因此，我决意要幸福。

• 搅得我们寝食不安的某些问题；当然不是微不足道的，但根本解决不了——我们的决定若是依赖这些问题的解决，那就太荒唐了。因此尽可以不管。

• 上述的考虑促使我，而且始终促使我更注意倾听自然历史的教导，而不是人类历史的教导。我认为人类历史的教导收益不大，这种教导始终恍惚不定。

• 善良不过是幸福的辐射。通过幸福这种简单的效应，我的心就奉献给所有人了。

• 我明显感到一种不变贯穿我的多变，我感到的多变，却总是我。这种不变，既然我知道也感到它存在，那么又何必去争取呢？我这一生，始终不肯努力认识自己，也就是说，不肯探究自己。我总觉得，这种探究，更确切地说，这种探究的成功，势必给自身存在带来几分局限和贫乏；或者说，只有少许相当贫乏和局限的人，才能认识并了解自己；在确切点儿说，这种自我了解，会限制自己的存在和发展，因为，人一旦发现自己的样子，就想保持，总是处心积虑地像自己，还因为人最好不断地保护那种期望，保护一种永恒的、难以捉摸的变化。比起反复无常来，我更讨厌某种坚定不移的始终如一，更讨厌要忠实于本身的某种意志，以及害怕自相矛盾的心理。此外，我还认为，这种反复无常只是表面现象，其实正好应和某种深藏的连贯性。我同样认为，这方面和其他方面一样，我们总受语言的欺骗，因为言语强加给我们的逻辑，往往比生活实存的还要多，而我们身上最宝贵的，正是尚不确定的东西。

• 须知人在风华正茂的时候，心灵和肉体就最适合恋爱，最有资格爱，也最有资格得到爱，拥抱起来最有劲儿，好奇心最强烈也最有教益，情欲也最有价值，然而，也正是在这种年龄，心灵和肉体最有力量抵制爱情的撩拨。

• 我觉得一切可能阻碍幸福的东西，都是可恨的，诸如胆怯、气馁，互不理解，诽谤中伤，美化臆想的痛苦形象，徒然渴望不现实的东西，党派、阶级、民族或种族的纷争，一切把人变成他自身和别人的仇敌的东西，不和的种子，压迫，恐吓，拒绝，等等。

• 人要逐渐摆脱从前保护自己、今后要奴役自己的东西。

• 你期待的这种人，向你自身索取吧。从你自身得到吧。要敢于成为你现在这样的人。不要轻易放过自己。每人身上都蕴藏着极大的可能性。要坚信你的力量和你的青春。要不断地对自己重复说：“这事儿完全取决于我。”

• 首要可贵之点：耐心。与单纯的期待毫无共通之处。不如说耐心同执着相交融。

• 你要力图使哀怨对你毫无作用。自己能获取的，就不要哀求他人。

• 朋友，不要原样接受别人推荐给你的生活。要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。